✅ Какво казва Библията за татуировките? - (Информационно ръководство за 2021 г.)

Съдържание

Библейски доказателства
Съвременната църква
Исторически контекст
Старият Завет срещу Новия Завет
Сравнения с Различни религии

Помогнете на развитието на сайта, споделяйки статията с приятели!

Въпросът за греха, религиозните и морални учения на Библията и връзката им с изкуството на татуирането е завладяваща съвременна тема за дискурса. Много последователи на Христос се стремят към мастило за сила, благословение и като напомняне за водене на добродетелен живот под Божието ръководство.

С нарастващата популярност на татуировките в Съединените щати и извън тях, много християни се чудят къде е практиката по отношение на религиозната догма и официалната позиция на църквите на Христос.

Много различни хора изразиха мнения, като посочиха различни конкурентни стихове и пасажи от Библията като оправдание за позицията си по въпроса. Историята ни е научила, че хората могат (и ще) използват религиозни текстове, за да рационализират всяка гледна точка, така че с толкова много гласове от двете страни на дебата, как можем да стигнем до дъното на въпроса?

Тази статия ще разгледа аргументите за и против дали християните трябва да си правят татуировки чрез изследване на конкретни стихове от Библията. Той също така ще проучи официалната позиция на съвременното християнско духовенство по въпросите на татуировката и ще го сравни с някои от другите популярни религии

Библейски доказателства

Що се отнася до татуировките, много християни, които са против практиката, използват стихове от Библията, за да оправдаят консервативната си позиция. Най -често срещаният от тези стихове се намира в Стария завет, в книгата на Левит. Според Левит 19:28, „Не правете никакви резници в плътта си за мъртвите, нито татуирайте върху себе си никакви белези: Аз съм Господ.“

За мнозина това са всички доказателства, че те трябва да забранят на стадото си да се мастило. Реалността е, че нещата са много по -сложни от този популярен рефрен.

Съвременната църква

Татуировките отдавна са тема на дълга теологична дискусия. Докато тези диалози могат да бъдат информативни, предвид нарастващото приемане на татуировките в съвременната култура и необходимостта Църквата да се промени и адаптира към съвременното общество, какво казват сегашните ръководители на Църквата за татуировките?

Католическата църква е огромен кораб, управляван от дълга последователност от папи, а в момента папа Франциск е на мисия за съживяване. Франциск е пътеводител, като е първият папа йезуит, първият от Америка и първият неевропейски папа от над 1300 години. Франсис публично разглежда съвременните проблеми, включително изменението на климата, неравенството в богатството и да, дори и татуировките.

Папа Франциск посочи свещената практика на татуиране на еритрейските християни като пример за начините, по които изкуството на тялото може да се използва за издигане на Бог. Той постоянно подчертава значението на свързването с младежите в църквата и дори предлага свещениците да използват татуировки като точка за комуникация. Папа Франциск също спомена начина, по който татуировките често се използват като начин за излъчване на членство в група и че религиозните татуировки могат да се използват по същия начин:

„Татуировките често означават членство в общност:„ Ти, младежо, че си татуиран така, какво търсиш? В тази татуировка кое членство в общността изразявате? '

Не е изненадващо, че коментарите му не бяха добре приети от католическата „стара гвардия“, но откровеността на папа Франциск да се свърже с млади вярващи демонстрира жизненоважна промяна, която може да бъде важна за съживяването на Католическата църква.

Исторически контекст

Както при много неща в света на теологията, татуировките са обект на много размишления и дискусии. Постоянното боди арт се превърна в по -често срещана тема за разговори благодарение на експлозията си в популярност (особено сред младите хора) през последните две десетилетия. С приблизително 40% от всички хилядолетни спортни мастила, много в Църквата работят за преобличане на татуировки в публичния форум.

Тази промяна в чувствителността и социалната стигма посочва важен факт за контекста, в който е написан Старият завет; беше забележително отдавна.

Много религиозни историци твърдят, че Левит 19:28 е по -ясно насочен към проблемите, пред които са изправени древните евреи, отколкото всяко широко обобщение за боди арт. „Маркирането“ или „оцветяването“ на тялото е най -вероятно практика, използвана от други групи в регионите. Като се има предвид племенната, войнствена природа на много народи през този период от време, тези догматични различия ще бъдат използвани, за да се гарантира разграничение между племената.

При възприемането на този исторически възглед възниква още едно непостоянство под формата на преводи. Терминът „татуировка“ влезе в лексикона едва през 18 век. Татуировката е бастардизация на полинезийската дума tatau, донесена в Англия чрез кореспонденцията на капитан Джеймс Кук и мастилото върху телата на неговите моряци. Макар че това може да изглежда като семантика, то посочва несъответствието не само на езика, използван в различните печатни версии на Библията, но и на неотдавнашното откритие на практиката на татуиране на Запад.

Старият Завет срещу Новия Завет

Тази историческа рамка е полезна и при изследване на разликата между Стария и Новия завет. Без да навлиза в урок по теология, Старият завет е книгата на еврейския народ и е източникът на церемониалния закон, който информира за всички действия и процедури, продиктувани им от Бог. Новият завет е историята на Исус, който по същество създава ново начало за християните, което заличава голяма част от догматичните практики от миналото.

Както християнският писател Мат Фрад заявява относно Левит 19:28:

„… този стих не е обвързващ за християните по същата причина, поради която стихът„ нито ще дойде върху вас дреха от плат, изработена от два вида неща (Лев. 19:19) “не е обвързваща за християните. А именно, това е част от церемониалния закон, който беше обвързващ за еврейския народ, но не обвързващ за християните (с изключение на случаите, когато съвпада с моралния закон). „

Фрад посочва разликата между моралния закон и церемониалния закон на Стария завет. Католическата църква отдавна признава това разграничение и счита правилата за морала от Стария завет като Десетте заповеди като задължителни за католиците, като същевременно освобождават последователите от дреболиите на правилата и учението на церемониалния закон.

Новият завет остава основният текст за християните с учението на Исус в основата на вярата. Както демонстрира Фрад, има много правила и обичаи, очертани в книгите на Стария завет, които са специфични за времето, мястото и обичаите на хората, които са го написали.

Въпреки че има много знания и разбиране, които могат да се извлекат от тази по -стара традиция, християните са принудени да следват ученията на Исус и да не се интересуват твърде много от догматичните тънкости, открити в Стария завет.

Сравнения с Различни религии

Докато християнството има своите проблеми с татуировките, много други религии имат дълга и красива история с постоянно боди арт. Има история на свещеното татуиране на субконтинента в индуистката религия, както и много примери, идващи от културни групи на островите в южната част на Тихия океан, като Тонга, Самоа и новозеландските маори, където татуировките са мощни компоненти в обредите на преминаване и други важни културни церемонии.

Може би най -известното и сложно свещено татуиране идва под формата на сак ян традициите на будистите в Югоизточна Азия. В тази практика самите свети мъже прилагат тези татуировки към други монаси, както и към поклонници. Красивият дизайн и сложният сценарий станаха популярни както сред местните жители, така и сред туристите, желаещи да получат автентично културно изживяване.